The Embodied Mind (TEM), klasik zihin anlayışını eleştiren yeni bir zihin görüşü teklif etmektedir. Her türlü soyutlayıcı ve indirgeyici tavrın aksine zihni, bedenli bir öznenin somut olarak içinde bulunduğu dünyada nesnelerle kurduğu yönelimsel ilişkiler çerçevesinde anlamlandırmaya çalışmaktadır. Bu çerçevede alternatif bir seçenek olarak öne sürülen görüşleri de enactive görüş olarak adlandırmaktadır. Bu görüş, temelde insanın canlı bir organizma olarak bedenin gündelik deneyimini bilişsel bilim alanında bir çözüm teklifi olarak görmektedir. Böylece bir tür bedenlenme teorisi geliştirmektedir. Söz konusu yeni yaklaşıma Merleau-Ponty’nin fenomenolojik analizleri ve bedene yönelik düşünceleri rehberlik etmektedir. Nitekim klasik teorilerin görmezden geldiği gündelik deneyimin bilişsellik ile ilişkisinin imkânı Merleau-Ponty’nin beden analizleriyle sağlanabileceği savunulmaktadır. Ancak enactive görüş iki açıdan yetersiz kalmaktadır. İlki enactive görüşün fenomenolojik verilerden yararlanmasına rağmen fenomenolojinin eleştirdiği doğal tavırdan kurtulamamasıdır. İkincisi ise Merleau-Ponty analizlerinin filozofun geç dönem görüşlerini de kapsamadığı için söz konusu hedefleri geliştirmede yetersiz kalmasıdır. Klasik zihin anlayışına alternatif bir yol teklif eden enactive görüşün söz konusu eleştirileri aşması gerekmektedir.
The Embodied Mind (TEM), Suggests a new view of mind that criticizes the classical understanding of the mind. On the contrary to all abstractions and reductions, it tries to make sense of the mind within the framework of the intentional relationships that an embodied subject establishes with objects in the world in which he concretely exists. In this context, the views put forward as an alternative option are called enactive opinion. This standpoint basically asserts the daily experience of the human body as a living organism as a for cognitive science. So it develops a kind of theory of embodiment. This new approach is guided by Merleau-Ponty's phenomenological analyzes and thoughts on the body. As a matter of fact, it is argued that the possibility of the relationship between daily experience and cognition, which is ignored by classical theories, can be achieved through Merleau-Ponty's body analyses. However, the enactive view is inadequate in two respects. The first is that although the enactive view benefits from phenomenological output, it cannot get rid of the natural attitude that phenomenology criticizes. The second is that Merleau-Ponty analyzes are inadequate in developing the goals in question because they do not include the late period thoughts of the philosopher. The enactive view, which offers an alternative way to the classical understanding of mind, needs to overcome these criticisms.
